ประวัติความเป็นมาของโยคะสมัยใหม่

หนึ่งในสมมติฐานที่แพร่หลายมากขึ้นเกี่ยวกับโยคะคือว่ามันเก่ามาก เมื่อเราเริ่มฝึกโยคะ อาสนะ เรามักได้รับการสนับสนุนให้เชื่อว่ารูปทรงที่ร่างกายของเรากำลังเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีโบราณซึ่งเป็นท่าทางเดียวกันกับที่ผู้ประทับจิตได้เริ่มต้นมาหลายศตวรรษ แต่ในขณะที่มีบางสิ่งบางอย่างที่เรียกว่า "โยคะ" มาเป็นเวลานานจะเกือบจะไม่มีความคล้ายคลึงกับสิ่งที่เราตอนนี้หมายถึงโดยคำ

อายุเท่าไหร่ที่สุดของท่าทางที่เราพบในชั้นเรียนโยคะที่ทันสมัย? มันจะเปิดออกอาจจะไม่เก่ามาก

Asana ในตำราโบราณ

มีข้อความหลายอย่างที่อ้างอิงอยู่เรื่อย ๆ เป็นพื้นฐานทางปรัชญาสำหรับด้านกายภาพของโยคะ แต่มีการพูดถึงท่าโยคะเพียงเล็กน้อยในตัว ตัวอย่างเช่นใน Bhagavad Gita คำว่า asana หมายถึงที่นั่ง ในทำนองเดียวกันใน Yoga Sutras ของ Patanjali , Asana หนึ่งใน แปดขา ของโยคะหมายถึงท่านั่งที่มั่นคงและสะดวกสบายสำหรับการทำสมาธิตามที่นักวิชาการโยคะ Mark Singleton ผู้เขียน โยคะร่างกาย: ต้นกำเนิดของการฝึกท่าใหม่ (2010) ที่เขาสำรวจวิวัฒนาการของโยคะเป็นหลัก อีกหนึ่งแหล่งที่มาโบราณคือ Hatha Yoga Pradipika อธิบายท่าทาง 14 ท่าซึ่งเป็นท่านั่งสิบเอ็ดท่าทางแนะนำให้มีสี่รูปแบบเหนือสิ่งอื่นใด (siddha, padma, simha และ bhadra): นี่คือท่านั่งสมาธิทั้งหมด "Singleton กล่าว

การปรากฎตัวล่าสุดของอาสนะ

ดังนั้นหากไม่ได้อธิบายไว้ในตำราโบราณโยคะมาจากไหน? การวิจัยของ Singleton สรุปได้ว่าโยคะอาสนะที่เรารู้จักในทุกวันนี้เข้ามาในประวัติศาสตร์เมื่อเร็ว ๆ นี้โดยการบรรจบกันของปัจจัยต่างๆรวมถึงการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศในศตวรรษที่ 19 ซึ่งนำพาเทคนิคใหม่ ๆ และเน้นถึงหลักคุณธรรมของการออกกำลังกายอิทธิพล (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการยืนโพสท่า) ในอินเดียและการลุกขึ้นยืนของลัทธิชาตินิยมในอินเดียหลังยุคอาณานิคมซึ่งพยายามค้นหาและส่งเสริมรูปแบบการออกกำลังกายแบบพื้นเมือง

การเล่าเรื่องของ Singleton ช่วยเสริมพลังอิทธิพลของ T. Krishnamacharya ในการฝึกโยคะแบบโพสท่า การสอนของ Krishnamacharya ทำให้การอุปถัมภ์ของ Maharaja Krishnaraja Wodeyar ของ Mysore มีความเจริญรุ่งเรืองในทศวรรษที่ 1930 และ 40 ที่พระราชวัง Mysore ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาของเด็กหนุ่มส่วนใหญ่เป็นชนชั้นสูง

ความสำคัญของ Mysore

การศึกษา โยคะของ Mysore Palace ในปีพ. ศ. 2539 ได้เสนอมุมมองเชิงลึกเกี่ยวกับสถานการณ์ต่างๆที่ทำให้โยคะ Krisnamacharya สามารถพัฒนาและเผยแพร่โดยเฉพาะจากผู้มีอิทธิพลของเขาคือ BKS Iyengar และ K. Pattabhi Jois Sjoman เป็นนักภาษาสันสกฤตที่อาศัยอยู่ในอินเดียเป็นเวลาหลายปีรวมถึงห้าปีใน Pune ในช่วงเวลาที่เขาศึกษากับ Iyengar ได้รับอนุญาตจากครอบครัวของ Wodeyar ให้เผยแพร่ส่วนหนึ่งส่วนใดของต้นฉบับจากพระราชวังมัยซอร์ที่ชื่อ Sritattvanidhi สร้างขึ้นระหว่างช่วงปี ค.ศ. 1811 ถึง พ.ศ. 2411 ต้นฉบับนี้แสดงให้เห็นถึงชื่ออาสนะ 121 จำนวนมากเป็นที่รู้จักในฐานะท่าทางที่เราปฏิบัติในวันนี้ แต่ส่วนใหญ่ภายใต้ชื่อที่แตกต่างกัน Sjoman ชี้ให้เห็นถึงอิทธิพลของวิธีการฝึกอบรมที่นักมวยปล้ำชาวอินเดียใช้ในหลาย ๆ ท่าทางเช่นเดียวกับการเสนอหลักฐานว่า Krishnamacharya ได้รับยิมนาสติกสไตล์ยุโรปในช่วงเวลาที่เขาวิ่งโยคะลาที่พระราชวัง

ทั้ง Sjoman และ Singleton หาหลักฐานว่า โยคะ Korunta มีอยู่ข้อความโบราณที่ Krishnamacharya และ Jois อ้างว่าเป็นแหล่งที่มาของวิธีการที่ Jois เรียกว่าโยคะ Ashtanga

ประเพณีพลวัต

ถ้าคุณดูวิดีโอของหนุ่ม Pattabhi Jois และ BKS Iyengar ที่ฝึกแบบโยคะแบบไหลลื่นที่พัฒนาโดย Krishnamacharya (มีอยู่ใน YouTube) คุณควรสังเกตว่าการปฏิบัติของอาสนะมีการเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรในช่วง 60 ปีที่ผ่านมา แม้ว่า Jois และ Iyengar จะปฏิเสธไม่ได้ว่าเป็นต้นแบบของอาสนะ แต่การเคลื่อนไหวของพวกเขาดูเหมือนจะอึดอัด ไม่มีพระราชนิพนธ์เหมือนนักเต้นที่เราได้มาชื่นชมในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

หลักฐานแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงของโยคะอาสนะจากท่าทางที่ไม่ค่อยมีคนนั่งไปจนถึงการเต้นรำที่ไหลจากท่าทางไปสู่ท่าทางที่เราคุ้นเคยเกิดขึ้นมากในช่วง 200 ปีที่ผ่านมาซึ่งเป็นแรงผลักดันในช่วงครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา . การทำความเข้าใจการเปลี่ยนแปลงเป็นส่วนที่อยู่ภายในของโยคะสามารถช่วยให้เราสามารถคลายความผูกพันของเราไปสู่ความสำคัญของประวัติศาสตร์และสังเกตการปฏิบัติที่ยังคงพัฒนาต่อไปได้ Sjoman หมายถึงนี้เป็นประเพณีแบบไดนามิกเหมาะเจาะจับรากโยคะในธรรมชาติที่ผ่านมาและการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง

_{แหล่งที่มา:}

_{Singleton, Mark ร่างกายโยคะ: ต้นกำเนิดของการฝึกท่าแบบโมเดิร์น สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซฟอร์ด 2010}

_{Singleton, Mark จดหมายส่วนบุคคลตุลาคม 2012}

_{Sjoman, NE, ประเพณีโยคะของพระราชวังมัยซอร์ สำนักพิมพ์ Abhinav, นิวเดลี ฉบับพิมพครั้งที่หนึ่งป 2539, Second Edition 1999}